صحيفة اللغة العربية

السطر الأخير من جدول الأبجدية الرقمي يحوي الحركات، وهي كما جاءت فيه من اليمين إلى اليسار:

تحدّثنا في المقال السابق (الحركات) عن معنى الكلمة: فعل، دون التَطرّق للحركات. في المقالات التالية سنعرض لتأثير الحركات باحتمالاتها المختلفة على تلك الكلمة.

ذكرنا سابقاً (راجع مقالنا: الصياغة التحويلية الشكلية)، أنّ الحركات هي أبجدية لصياغة البنية الفوقية. المقالات التالية تعرض لمقاربة مختصرة لشرح تلك البنية، التي تُسمى: الأوزان، في اللغة العربية. عبر أوزان الكلمة: فعل.

واضح أنّ إشارات (حركات) الصيغة: " فَعَلَ "، واعتباراً من اليسار إلى اليمين، تعني: التشكيل لتشكيل شكل.

نحن بداية (من اليسار إلى اليمين) أمام شكل متجسّد عام للكلمة " فعل " (عام لغياب التوصيف)، وبعد ذلك نحصل على تشكيل أو تجسيد عام أيضاً لهذا الشكل المتجسّد للكلمة " فعل "، أي أننا في المرحلة الثانية أمام تشكيل لشكل الكلمة " فعل "، وأخيراً نحصل على تشكيل أو تجسيد عام أيضاً، لتشكيل شكل الكلمة " فعل ".

تخضع لنفس الدراسة السابقة، كافة الكلمات الثلاثية المتطابقة بالوزن (بالحركات) مع الصيغة: فَعَلَ.

نجد أنه ليس ضرورياً أنْ تُعبِّر الكلمات من الوزن: فَعَلَ، عن الفعل الماضي فقط، بل من الممكن أن تُعبِّر عن الاسم أيضاً، وذلك كما في المثالين التاليين على الترتيب للكلمة الثلاثية " عَلَمَ ":

نلاحظ العمومية في الكلمات الثلاثية من الوزن " فَعَلَ " فلا وجود لإشارة التوصيف (الكسر)، يبدو هذا واضحاً من المثال التالي عن الكلمة " عَمَلَ " وهو: وجدتُ عَمَلَ زيدٍ رائعاً (نتحدث عن عمل زيد عموماً).

بداية لدينا شكل العنصر العام: العمل، ثم نأخذ شكلاً لعنصر عام من الشكل السابق هو: عمل زيد فقط، ثم يتم إظهار أو تشكيل هذا العمل العام وتجسيده (إذ تمكنت من أنْ أجده أنا رائعاً).

واضح أنّ إشارات (حركات) الصيغة: " فَعِلَ "، واعتباراً من اليسار إلى اليمين، تعني: التشكيل لتوصيف شكل.

نحن بداية (من اليسار إلى اليمين) أمام شكل متجسّد عام للكلمة " فعل "، وبعد ذلك نحصل على توصيف أو تمييز لهذا الشكل المتجسّد للكلمة " فعل "، أي أننا في المرحلة الثانية أمام توصيف لشكل الكلمة " فعل "، وأخيراً نحصل على تشكيل أو تجسيد عام أيضاً، لتوصيف شكل الكلمة " فعل ".

تخضع لنفس الدراسة السابقة، كافة الكلمات الثلاثية المتطابقة بالوزن (بالحركات) مع الصيغة: " فَعِلَ ".

واضح أنّه في المثال الأول، وضع زيد علاماً لتمييز نصّ المسألة، بالتالي نحن أمام تجسيد لكلمة: العلام.

بينما في الثاني كلمة " العلام " هي صفة اتصف بها زيد، بالتالي هي غير متجسدة بالنسبة لنا كعلام خارج زيد.

أي نحن في المثال الأوّل، أمام: تحقق أو تجسيد أو شكل عام، لتشكيل شكل الكلمة (الصيغة) " فعل " مثلاً.

أمّا في المثال الثاني، نحن أمام: تحقق أو تجسيد أو شكل عام، لتوصيف شكل الكلمة (الصيغة) " فعل " مثلاً.

نلاحظ أننا نستخدم الكلمات الثلاثية من الوزن: " فَعِلَ "، للتعبير عن الصيغ المتحققة كصفة (داخل الفاعل هنا مثلاً)، أي التي يتم الاتصاف بها؛ بينما نستخدم الكلمات الثلاثية من الوزن: " فَعَلَ "، للتعبير عن الصيغ المتحققة كشكل (خارج الفاعل هنا مثلاً).

إنّ إشارات (حركات) الصيغة: " فَعُلَ "، اعتباراً من اليسار إلى اليمين، تعني: التشكيل لتشكيل وتوصيف شكل.

نحن بداية (من اليسار إلى اليمين) أمام شكل متجسّد عام للكلمة " فعل "، بعد ذلك نحصل على تشكيل وتوصيف معاً لهذا الشكل المتجسّد للكلمة " فعل "، أي أننا في المرحلة الثانية أمام تشكيل وتوصيف لشكل الكلمة " فعل "، وأخيراً نحصل على تشكيل أو تجسيد عام أيضاً، لتشكيل وتوصيف شكل الكلمة " فعل ".

تخضع لنفس الدراسة السابقة، كافة الكلمات الثلاثية المتطابقة بالوزن (بالحركات) مع الصيغة: " فَعُلَ ".

نجد أن العنصر " علم " تحقق كشكل وكصفة معاً. فهو قد تحقق بشكل علام اتصف به البيت، هذا يعني أن العلام تحقق داخلياً وخارجياً معاً للبيت.

نلاحظ أننا نستخدم الكلمات الثلاثية من الوزن: " فَعُلَ "، للتعبير عن الصيغ المتحققة كشكل وكصفة معاً (خارج وداخل الفاعل هنا مثلاً).

إنّ إشارات (حركات) الصيغة: " فَعْلَ "، اعتباراً من اليسار إلى اليمين، تعني: التشكيلُ لمستقلٍ عن التشكيلِ والتوصيف لمتشكّل. وذلك لتتابع: الفتح فالسكون فالفتح.

بالتالي نستخدم الكلمات الثلاثية من الوزن: " فَعْلَ "، للتعبير عن العناصر (الأسماء) المستقلة عن التشكيل والتوصيف.

الآن لنتأمل المثالين التاليين: رأيتُ عَلَمَ الفريقِ متروكاً، رأيتُ عَلْمَ الفريقِ متروكاً.

واضح من المثال الأول، أنّ " عَلَمَ " عبارة عن تحقق لتشكيل، هو شارة علام الفريق. بينما في المثال الثاني، فالمعنى يدل على أنّ علام الفريق متروك جانباً، مهما كان نوع هذا العلام، شكلاً أو صفة أو كليهما. أي أنّ " عَلْمَ " هو تحقيق لعنصر، يمكن أن يكون شكلاً أو صفة أو الاثنين معاً أو ليس شيئاً منهما. هذا ما يعنيه الاستقلال عن الشكل والصفة.