يعدد الزمخشري خصائص كتابه اللافت «أساس البلاغة» بالقول:«ومن خصائص هذا الكتاب تخير ما وقع في عبارات المبدعين، وانطوى تحت استعمالات المفلقين، أو ما جاز وقوعه فيها، وانطواؤه تحتها من التراكيب التي تملح وتحسن، ولا تنقبض عنها الألسن»، ثم يشير إلى مؤلفه الذي يسعى من خلاله إلى تأسيس قوانين الخطاب في العربية: «ومنها تأسيس قوانين فصل الخطاب والكلام الفصيح، بإفراد المجاز عن الحقيقة والكناية عن التصريح، فمن حصّل هذه الخصائص وكان له حظ من الإعراب الذي هو ميزان العربية ومقياسها، ومعيار حكمة الواضع وقسطاسها، وأصاب ذروا، طرفا، من علم المعاني وحظي برش، شيء قليل، من علم البيان، وكانت له قبل ذلك قريحة صحيحة، وسليقة سليمة، فحُل نثره، وجزُل شعره، ولم يطل عليه أن يناهز المقدّمين». هذه كلمات أحد أشهر علماء اللغة العربية الذي كتب في البلاغة والنحو والأمثال والأدب، وقال عن نفسه شعراً «وما للغات العرب مثلي مقوّم»، وبرغم ما يخبرنا به المعنى من إحساس صاحبه بالعظمة إلا أن إنجازات الزمخشري الثقافية والمعرفية تؤكد ما ذهب إليه في وصف نفسه. في كتاب آخر له بعنوان «المفصل في علم العربية»، يجعل لغة الضاد المفتاح الأساس لفهم كل علوم عصره، بل هو ينتقد النزعة الشعوبية تلك التي فتشت عن مفاتيح أخرى للولوج إلى العلوم بخلاف العربية، فعجزت، ومن هنا ناهضت العرب وثقافتهم، يقول: «وذلك أنهم، يقصد الشعوبيين، لا يجدون علماً من العلوم الإسلامية فقهها وكلامها وأخبارها إلا وافتقاره إلى العربية بيّن لا يدفع، ومكشوف لا يتقنع»، «وبهذا اللسان مناقلتهم في العلم ومحاورتهم وتدريسهم ومناصرتهم. وبه تقطر القراطيس أقلامهم. وبه تسطر الصكوك والسجلات حكامهم. فهم ملتبسون بالعربية أية سلكوا غير منفكين منها أينما وجهوا»، ولكنه يستدرك بالقول واصفاً هؤلاء «ثم إنهم في تضاعيف ذلك يجحدون فضلها ويدفعون خصلها. ويذهبون عن توقيرها وتعظيمها. وينهون عن تعلمها وتعليمها. ويمزقون أديمها ويمضغون لحمها».مع الزمخشري يجد القارئ متعة أدبية مصحوبة بمتعة فكرية، فالرجل يُنّظر للغة و يوثق قواعدها ويخوض معاركها، وصفه القفطي في «إنباه الرواة» بأعلم أهل زمانه بالعربية. ولد محمود بن عمر بن محمد في قرية زمخشر في خوارزم في عام 467 ه، وإلى تلك القرية يعود لقبه، وكُني بأبي القاسم وأقام لسنوات طويلة في مكة المكرمة ومن هنا اكتسب لقبه الآخر، جار الله، رحل وهو في العاشرة من عمره إلى بخارى طلباً للعلم، وتجول بين خراسان وهمدان وأصفهان ومصر…الخ، قطعت إحدى رجليه وهو يافع، وقيل في أسباب ذلك الكثير من الأقوال، وركب رجلاً خشبية كان إذا مشى ألقى عليها ثيابه الطويلة فيظن من يراه أنه أعرج، وفي كل مكان يذهب إليه يشكل حلقات من العلم والدراسة ويكون الكثير من التلاميذ والمريدين، ولم يتزوج، وله قصيدة يعتبر فيها كتبه العديدة بمثابة الأبناء: «أيا بنين استووا شبابا/ واستوفوا العقل والكياسه. أبناء صدق لهم نفوس/ وصفن بالفضل والنفاسه»، كتب في تفسير القرآن الكريم «الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل»، وفي الحديث والمواعظ والفقه والنحو والبلاغة والأدب والأمثال، ومرض مرضاً شديداً فكتب «المقامات» في الزهد التي احتار الكثيرون في تجنيسها إبداعياً، توفي في عام 538 ه، وترك عشرات الكتب المطبوعة، ويقدر بعض الباحثين مخطوطاته الموجودة و المفقودة ب 40 مخطوطة في مختلف العلوم.

المصدر 24